白居易是（shì）位（wèi）对禅学（xué）很有研究的大诗人,有一次（cì）他和禅师探讨佛法大意（yì）何在,禅师说:诸恶（è）莫作,诸善奉行.白居易哈（hā）哈大笑（xiào）说",这个三岁小（xiǎo）孩都知道呀"。禅师也微（wēi）笑着说：是呀，只怕是三岁小孩说得出，八十（shí）老翁做不到呀。 

在企业竞争日趋（qū）激烈的今天（tiān），很多企业领导都把竞争失利的原因归结到员工没有执行力上来（lái）。我看（kàn）还是这些领（lǐng）导还没有（yǒu）真（zhēn）正的理解（jiě）什么是执行力。执（zhí）行（háng）力，就是保证企业决策能够全面得到执行的能力。现（xiàn）在很多企业领导都参加（jiā）了MBA或EMBA课程的学习，他们已经把西方的管理学理论系统地学习（xí）了一遍，从（cóng）掌握管理理论角度来说，他们对（duì）管理确（què）实不陌生。不过，已故美国（guó）管理（lǐ）学（xué）大师彼得（dé）-德（dé）鲁克（kè）说：管理（lǐ）是一种实践,其本（běn）质不（bú）在（zài）于知,而在于行.所以，企业领导们缺的不是知，而（ér）是行。禅师对白居易说（shuō）："三岁小孩说得（dé）出，八十（shí）老翁做不到（dào）"就是这个道（dào）理！ 

最近，经常被企业邀约去（qù）给他们（men）的中高层领导讲《如何提企业（yè）升执行力》的课（kè），借此机会，我深入企业对执行力问（wèn）题做了一些研究和分析。当（dāng）然（rán），企业执行（háng）力问题可能（néng）来自很多方面。不过，我看（kàn）总（zǒng）结（jié）起（qǐ）来也就无外乎以（yǐ）下三个问题： 

一是（shì）企业文化没有很好的建立（lì），导致（zhì）企业（yè）执行的（de）氛围不好。氛围不好，就象鱼生活在水里一样，如果水（shuǐ）质有问题，那鱼就不会长得很（hěn）好了。 

企（qǐ）业文（wén）化也是管（guǎn）理工具，要精心（xīn）设计（jì）和建设。不少企业忽略了（le）企（qǐ）业文化建设，认为生产或销售（shòu）才是（shì）最重要的，企（qǐ）业文化不能给企业带来效益。这是典（diǎn）型的管理短视（shì）。一（yī）个有生命力的组织不是靠财富来（lái）支（zhī）撑的，最终支撑组织生命力的（de）是文化。当年国共两党在争夺（duó）国家权（quán）力（lì）的时候，国民党军队在美国的帮助下很（hěn）是富（fù）有，而中共部队一直（zhí）缺衣少食。为什么最后的胜利属于（yú）中共（gòng）而（ér）不是（shì）国民（mín）党呢？主要是中共的（de）将领创（chuàng）造（zào）了强（qiáng）而有（yǒu）力的军队（duì）文化。他们的首长和士兵一样吃，一（yī）样住（zhù），一样冲，一样（yàng）杀（shā）敌。中（zhōng）共的将领（lǐng）在（zài）军事理（lǐ）论方面也（yě）许还（hái）没有国（guó）民党将领们懂得多，但他们（men）善（shàn）于实践，实践（jiàn）出真知（zhī）呀。在文（wén）化传播方面（miàn），中共创立了文艺小分队模式，通过把战斗中的实际事（shì）件进（jìn）行广泛的传播，不断激发民众和将（jiāng）士的革命斗志（zhì），这样，中共的部队具（jù）有极（jí）强的战斗力（lì）和执行力（lì）。而国民党的将军们呢，他们大多高（gāo）高在上的指挥，缺乏深入的（de）战斗实践。由于他（tā）们的（de）条件好，所以，内部争名夺利（lì）比（bǐ）较普遍。文化（huà）的（de）上行下效特别（bié）明显。中共在条件那么（me）恶劣的环境下居然把（bǎ）国民党打败，美国人也许到现在还（hái）不明白。 

企（qǐ）业文化建（jiàn）设也（yě）必须务实。很多企业也特（tè）别重（chóng）视企业文化建设，手册（cè）做的特别漂亮。可（kě）是，脱（tuō）离了企业的（de）实际，适用性不够。空洞的企业口号，晦涩难懂的企（qǐ）业（yè）理念，对企业员工起不到影响作用。这样的企业文化只是象花瓶一样，做做装饰而已，甚（shèn）至会从负面（miàn）来影响员工。 

二是企业的管（guǎn）理制度建设不（bú）完善。任（rèn）何组织（zhī），如果没（méi）有健全（quán）的制（zhì）度，一定不会有执行力。佛教讲究修行，看起来可以没（méi）有制（zhì）度，可（kě）是佛教的制度一直是最严格的。不（bú）许吃（chī）什么，不（bú）许做什么（me），限制的条款很多，所以佛教组织的（de）生命力超级旺盛。佛（fó）教讲究（jiū）"经（jīng），律（lǜ），论"。我的（de）理解是，弘法（fǎ）首先是（shì）理论，其次就要有（yǒu）律（lǜ）法来保证（zhèng）执行，再次要（yào）创新，通过辩经的方式来不断创新佛法。这些是否对我们的企业管（guǎn）理（lǐ）有所启（qǐ）示（shì）呢？ 

中国的儒家也不是不强调制度建设的。只不过儒家更主张对人的教化而已。中（zhōng）国历史上的法家也是（shì）从儒家分化出来的，最（zuì）早的法家（jiā）代表人物是管仲、李俚（lǐ）（孔子的（de）徒（tú）弟子（zǐ）夏（xià）的（de）学生）、商鞅（yāng）、申不害等（děng），他们（men）都是受儒家思想（xiǎng）直接影响的（de），法（fǎ）家应该算是（shì）儒（rú）家的分支流派。很（hěn）多企（qǐ）业（yè）的领导错（cuò）误的埋（mái）怨是（shì）中（zhōng）国的儒家文（wén）化妨碍了我（wǒ）们的制度建设和执（zhí）行，这是不（bú）太正确的。

西方的管（guǎn）理科学更（gèng）注（zhù）重（chóng）制度（dù）建（jiàn）设（shè）了，几乎所有的西方管理大师都主张制度建设是（shì）保（bǎo）证（zhèng）执（zhí）行的（de）关键（jiàn）。西方（fāng）的宗教也支持制度（dù）建设，基督教（jiāo）的教规也是（shì）十分严格的（de）。所（suǒ）以（yǐ），制度是保障执行力的最（zuì）基本条件。

三是人力资源（yuán）的问题。人（rén）力（lì）资源不（bú）仅仅是人事（shì）问题，广义的人（rén）力资源是要包含企（qǐ）业组织架购的设计，管理流程的（de）设计（jì），业务流（liú）程的设计，绩效管理，人员招聘与培训（xùn）等等，几乎在所有（yǒu）的管理环节都离（lí）不开人力资源。事实也确是这样（yàng），人力资源管（guǎn）理（lǐ）必须是（shì）企业的核心管理要（yào）素（sù）。鉴于（yú）很多企业对人力资源的错误理解（jiě），管理流程和业务流程的设（shè）计（jì）交（jiāo）由不（bú）同的部（bù）门来设（shè）计（jì），结果相互（hù）矛盾或错位，实际操（cāo）作起（qǐ）来十分（fèn）别扭，这样怎么会体现执（zhí）行力呢？管理流程和业务流程一定要（yào）相互一致，这样才会不浪费管理资源。 

人力资源对（duì）中国企业来说算是个新的管理概念，很（hěn）多（duō）企（qǐ）业都缺乏专业（yè）的人力资（zī）源管理人（rén）才，这（zhè）也是一个比较普遍的矛盾。由于（yú）人力资（zī）源（yuán）专（zhuān）业人才的缺乏，导致企业的员工（gōng）培训，员（yuán）工职业（yè）发展规（guī）划，组织（zhī）架构管理，乃至岗（gǎng）位（wèi）描述等等重要的工作都无法科学开展，已经严重影响到企业执行力（lì）了。 

微软的（de）老板比尔-盖茨不无忧（yōu）虑的（de）说（shuō）：在未来的（de）十年内,我们所面临的（de）挑（tiāo）战就是执行（háng）力! 

确实如此（cǐ），几乎未来所（suǒ）有企业的挑战都会与执行有关！企业必须（xū）从正面来全面的分析和研究执行力问题。执行力一定会成为未（wèi）来竞争的核心。因为，所有的管理技术和（hé）手段都可以（yǐ）模（mó）仿和克隆，只有执行（háng）力和企业（yè）文化是无法被复制模仿的。而执行力的问题，无疑（yí）是领（lǐng）导力的问（wèn）题，一个没有领导力的人（rén）怎么去保证企业的（de）决策能够全面地（dì）得（dé）到（dào）执行呢？ 

最后，我（wǒ）还是引用大师的话来证（zhèng）明"领导力就是执行力"的观点。"管理者的执行力决定（dìng）企业的执行力."这是前通用公司（sī）的总裁-杰克-韦尔奇说的话（huà），不无道理呀。

                                                                                                                                                     作（zuò）者（zhě）：千亿平台和麦肯（kěn）咨询（xún）高级顾问  张心忠先生